Het Pastoraal Concilie en de ineenstorting van het katholieke geloof in Nederland | Nationaal Katholiek Register

De laatste rapporten en statistieken uit Nederland over religieuze praktijken laten weinig ruimte voor optimisme.

In feite zijn de verklaringen gepubliceerd door de Nederlandse bisschoppen Limina advertentie Bezoek In november werd geschat dat het aantal praktiserende katholieken in het land in 2022 met slechts 2,7% zou groeien.

Dat blijkt uit gegevens van de World Values ​​Survey. Ik ben in januari ontbonden Volgens het Centre for Applied Research in Apostleship is het kerkbezoek in Nederland het laagst van de 36 landen met een grote katholieke bevolking, met slechts 7% van de zelfbenoemde katholieken die wekelijks de mis bijwonen.

Hoewel deze trend deel uitmaakt van de Europese context van wijdverbreide kerstening, lijkt het land een diepere afkeer van het katholieke geloof te ervaren dan de buurlanden. Sommige deskundigen zien deze vrije val van het geloof als een direct gevolg van de nationale “pastorale raad” die in de jaren zestig bijeenkwam in de nasleep van Vaticanum II, onder leiding van geestelijken en theologen die tot doel hadden de kerk te moderniseren door haar leer te veranderen.

Volgens het laatste nieuws Verslag doen van Van de Nederlandse bisschoppen, hoewel rooms-katholieken nu de grootste groep christelijke gelovigen zijn (20,8%) in dit land met een sterke calvinistische traditie, daalde het aantal praktiserende katholieken met meer dan een derde (36%) tijdens de gezondheidscrisis tussen 2019 en 2022. Voorheen was de jaarlijkse daling ongeveer 6%.

Naast andere zorgwekkende cijfers daalde het aantal dopen van 19.680 in 2012 tot 6.310 in 2021, en het aantal katholieke huwelijken daalde van 2.915 naar 660 in dezelfde periode.

Twee maanden geleden, het bisdom Amsterdam aankondigen Dat meer dan 60% van de kerken in de komende vijf jaar zal sluiten vanwege het lage aantal gelovigen en het gebrek aan bijeenkomsten en donaties.

Oorzaken van bloedingen

In een interview met The Record zei kardinaal Willem Eijk, president van Nederland en voorzitter van de Nederlandse bisschoppenconferentie, dat alle bisdommen in het land getroffen waren door de sluitingen en dat het eerlijk was. Het is slechts een kwestie van tijd voordat de achteruitgang zich manifesteert.

Volgens een Nederlandse kardinaal is het verval van de kerk in Nederland terug te voeren tot de gebeurtenissen van midden jaren zestig, met als onmiddellijk gevolg dat in slechts tien jaar tijd, tussen 1965 en 1975, het kerkbezoek met de helft daalde. Deze dramatische trend heeft zich vandaag gestaag voortgezet, zij het op een minder drastische manier dan tijdens het eerste decennium. Bijna 60 jaar van voortdurende erosie van het dogma leidde kardinaal Eijk tot de bittere conclusie dat “Christus voor de meeste Nederlanders tegenwoordig een vrijwel onbekende figuur is geworden”.

“In de tweede helft van de jaren zestig besloot een grote groep jongeren, inmiddels grootouders, niet meer op zondag naar de kerk te gaan”, zegt kardinaal Eijk tegen de Record.

“Ze hebben het geloof in Christus aan zeer weinig of geen kinderen doorgegeven, laat staan ​​aan hun kleinkinderen. Oudere katholieken sterven en jonge katholieken dopen in de meeste gevallen hun kinderen niet meer.”

Hij voerde aan dat de snelle toename van de welvaart in het land en in andere Noord-Europese buren in die tijd, die de opkomst van sterk geïndividualiseerde samenlevingen bevorderde, dit fenomeen verklaarde, aangezien transcendentie en het behoren tot een gemeenschap niet langer een noodzaak waren.

De katalyserende rol van de Pastorale Raad in 1966

Maar hoe verklaren we de ineenstorting die precies het decennium 1965-1975 in het land markeerde?

Geconfronteerd met deze veelgestelde vraag, stelden enkele kerkgeleerden in Nederland in de twintigste eeuw dat de diepe geloofscrisis in het land niet begrepen kon worden zonder te kijken naar wat wordt herinnerd als het Pastoraal Concilie, een belangrijke katholieke gebeurtenis die plaats tussen 1966 en 1970 in Noordwikerhout, een stad in het westen van Nederland, na het Tweede Vaticaans Concilie.

Een van hen is een theoloog en kerkhistoricus, Mgr. Paul Hammans, auteur van een aantal publicaties over dit onderwerp, oa Het Pastoraal Concilie van de Nederlandse kerkprovincie (1966-1970) (Pastoraal Concilie van de Provincie der Nederlandse Kerken 1966-1970).

In een interview met The Record, mgr. Hammans vertelde dat de Nederlandse bisschoppen bij hun terugkeer uit Rome na afloop van het Tweede Vaticaans Concilie het Pastoraal Instituut van de Provincie der Nederlandse Kerk, bekend onder het Nederlandse acroniem PINK, de speciale taak toevertrouwden om de nationale uitvoering van het Besluiten van de Raad. . PINK lanceerde op zijn beurt wat het een “pastoraal concilie” noemde, dat bestond uit een reeks openbare bijeenkomsten en raadplegingen waarbij theologen en andere seculiere experts met verschillende achtergronden betrokken waren, waarin verschillende onorthodoxe voorstellen voor vernieuwing van het katholieke geloof naar voren werden gebracht.

“Pink en een aantal theologen geloofden dat Vaticanum II de Kerk van het verleden had afgesneden”, zei Mgr. Hammans vertelde The Record. “Ze voelden zich geroepen om de Kerk van de toekomst te creëren door de ’tekenen des tijds’ te interpreteren, in plaats van Openbaring als uitgangspunt te nemen. De geesteswetenschappen, vooral de sociologie en de psychologie, zouden het denken van individuen begrijpen en wat de Kerk van de toekomst zou moeten zijn.”

Het belangrijkste voorstel van het Pastoraal Concilie was de afschaffing van het celibaat voor de geestelijkheid, een voorstel dat rechtstreeks in strijd was met het Tweede Vaticaans Concilie, dat het besloot te handhaven.

“Bisschoppen werden onder druk gezet. Essentieel Bernardus Johannes Alfrink [archbishop of Utrecht from 1955 to 1975] Hij werd naar Rome gestuurd om met het Vaticaan afspraken te maken over de afschaffing van het priestercelibaat in Nederland”, aldus Mgr. Hammans ging verder en voegde eraan toe dat paus Paulus VI dit verzoek tweemaal publiekelijk had afgewezen. “De paus ontving Alfrenc pas in juli 1970 en hij moest eerst aankondigen dat hij niet langer pleitte voor de afschaffing van het celibaat.”

Volgens de mgr. Hammans was dit mislukte Nederlandse initiatief het resultaat van een verkeerde interpretatie van het concept van bisschoppelijke collegialiteit dat werd gepromoot door Vaticanum II, dat werd geïnterpreteerd als een vorm van democratisch en participatief proces dat geen rekening hield met de specifieke plaats van de paus als centrum van de kerk. Alleen.

“De bisschoppen bezorgden hun brief aan mensen die een andere kerk in Holland wilden stichten en begonnen haar zelf te hervormen, zonder het centrum van de wereldkerk te raadplegen, dat wil zeggen de paus en de Romeinse curie, hoewel deze de wereldkerk begonnen te raadplegen. episcopaat om het te betrekken bij de voortzetting van de kerk na Vaticanum II.”

Lessen voor onze tijd

Dit initiatief – parallel uitgevoerd met de publicatie in 1966 van een nieuw tijdschrift – zei pater Elias Leeds, een lid van de Congregatie van St. John in het bisdom Den Bosch. Nederlands onderwijsdie publiekelijk werd gecorrigeerd door het Vaticaan – veroorzaakte verwarring onder gelovigen, maakte sommigen van hen onzeker in hun geloof en wekte valse hoop bij degenen die grote veranderingen in de leer van de kerk verwachtten en teleurgesteld het geloof verlieten.

Hij betreurt dan ook dat de pastorale raad, die volgens hem rechtstreeks betrokken is bij de ernstige ineenstorting van het geloof in zijn land, model heeft gestaan ​​voor andere controversiële kerkelijke initiatieven op nationaal of regionaal niveau, waaronder recentelijk Synodale cursus in Duitsland en Vlaamse bisschoppen ritueel document Over de zegening van koppels van hetzelfde geslacht.

Volgens pater Leeds zijn de initiatiefnemers van deze initiatieven, en in mindere mate enkele van de lokale deelnemers Bij de synode over de synode maken ze de fout niet de juiste lessen uit het verleden te trekken.

“Wat er in de jaren zestig in Nederland gebeurde, liet zien waar dit verlangen naar vrijheid van Rome over leerstellige kwesties ons toe zou kunnen leiden”, zei pater Leeds tegen The Record.

“Het lijkt erop dat er vandaag een biedingsoorlog gaande is tussen sommige landen die voorop willen lopen bij de hervorming van de katholieke kerk, maar we moeten ons realiseren dat dit overal tot mislukken kan leiden, vooral omdat mensen van wie het geloof niet sterk genoeg was al vertrokken en komen niet terug door een religie zonder inhoud aan te bieden.”

Herstel tijdens de crisis

Hoewel kardinaal Eijk de stimulerende invloed van de pastorale raad op het dramatische verlies van kerkgrond in Nederland erkende, categoriseerde hij het door erop te wijzen dat de toestand van de protestantse kerken in het land niet erg benijdenswaardig was en dat er al een verzwakking van het geloof was geweest. al in het begin van de twintigste eeuw in het land waargenomen.

Bovendien is hij ervan overtuigd dat een van de heilzame effecten van deze decennia van crisis was dat het geloofsniveau van degenen die in de Kerk bleven, werd verhoogd.

“Degenen die op zondag nog steeds naar de kerk gaan, doen dat uit een sterke overtuiging en hebben een persoonlijke relatie met Christus en een persoonlijk gebedsleven”, zei hij, verwijzend naar een groeiend aantal lokale parochieherevangelisatie-initiatieven in het hele land die zich richten op over het versterken van het gezin en de overdracht van het geloof tussen generaties. “We hopen en bidden vurig dat deze nieuwe generaties op een dag een creatieve minderheid zullen worden die onze cultuur weer kan kerstenen.”